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三宜堂记
2015-07-24 17:35:18   来源:   评论:0 点击:

  三宜堂记 □冰莹 曾有诸友问:三宜堂?哪三宜?亦有朋友戏曰:是否‘三姨’?余一时语噻,惟恐三言两语难解其意,故写此文以记之。 余自幼酷爱墨砚文字,微
                    三宜堂记
                         □冰莹
 
    曾有诸友问:“三宜堂?哪三宜?”亦有朋友戏曰:“是否‘三姨’?”余一时语噻,惟恐三言两语难解其意,故写此文以记之。
    余自幼酷爱墨砚文字,微羡古人之字号,煞慕名人之书房。于书房斋号心生惦念,迟迟未能如愿。上高中时,仿古风雅,取字:莹。然于舞文弄墨之事,则断断续续,直至公元两千年左右,始自临池不缀,研古阅今。虽爱书吮读,自幼积书数箱,工作之后数次搬家,丢东落西,书箱却从未弃之。从平院至楼房,虽数次增书添柜,然一直未有独立之书房。读书随便,然舞文弄墨受限,客厅大则大矣,然为公共之室,夜铺昼扫,劳形费神。梦想拥有书房之念,终未了断。公元两仟零九年,爱女荣入大学,家中简装微改,又添数组书厨小柜,便于小卧之处,阴台之上,略布简室,名曰书房。虽为斗室,然北窗畅亮,室简案阔。闲来入室,神清气爽,随心称意之地也!
    有了书房,遂又动念斋号之事,取号“素心斋”。然修养、意境均未达到“素心”,也便不用。一日读老子《道德经》时,始觉“三”字甚合吾意。乃取“三逸”“三益”“三怡”云云,皆不称心。有一日翻阅《汉语大词典》时,偶遇“宜”字,心生感动,详阅“宜”字之意,便思“三宜”,然心里仍混沌一片,直至近几年,阅习大量古书论之后,方肯“三宜”二字。
    一、“三”者,“道”之所生,“道”者,万物之源也。
书法取法于自然物象,其美在于符合自然之道。余爱上书法,甚爱书法自然之美,故尚老子自然之道。
    老子曰“道生一,一生二,二生三,三生万物。”又曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”揭示天地万物生成变化及特性。遥想先贤“近取诸身,远取诸物”以创造文字,大美自然。书法作为书写文字之艺术,遵循自然发展之规律。书法从“文字画”阶段向刻契符号演变为篆、隶、行、行、楷,诸体定型,从实用价值向审美艺术逐步完善,玄妙之深,美在不言。无不涵盖“道生一,一生二,二生三,三生万物”之哲学思想。
    观历代书论大家,通过观察自然物象而深悟书法之道者甚多,如张旭观公孙大娘舞剑,担夫与公主争道;怀素观夏云奇峰,惊蛇入草,飞鸟出林;黄庭坚观老船工荡桨,群丁拨棹;颜真卿观屋漏痕、坼壁路,而深得其笔意与神韵;诸如此类。诸多书法大家“外师造化,内得心源。”皆从自然中悟到笔法与创作灵感。故此,书法能通天地之道,得自然之理,才有生命之活力,灵动之神气,才有书法艺术之美。
    二、“宜”者,“适宜、适当,合适、称意”也。
翻阅《辞海》《说文解字》《汉语大词典》等,对“宜”字解释有九种之多,但主要不外乎“适宜、适当、适合人之心意、适宜之事或办法”等。
    余摄取“宜心”“宜意”“宜德”。
    宜心者,适宜内心世界之事也。
    西汉时扬雄早就提出“书,心画也。”以为书法能表现人内心世界之特征,有表意抒情之性质。其后诸多书论家评书及书家时,皆联系其人品,胸襟,情感等“内心世界”。余于斗室爱好书法,亦在修心养性。故宜其心耳!
    宜意者,称意、意趣也。
    宋代欧阳修认为:“书法艺术乃为人生之乐事。”即为乐事,便是最适宜人做之事,又有意趣。又云:“作字要熟……于静坐中,自是一乐事。”且“其愈久益深而尤不厌。”“自古无不累心之物。”唯有书法“有以乐其心,不知物之为累”。以欧阳修之目,观书法乃为“自适”之事。是最寓心适意,具有意趣之艺术。
    宋代大书家苏轼云:“凡物之可喜足以悦人,而不足以移人者,莫若书画也。”以为书画是最适宜文人“寓意”之事,能激发人之兴趣,使人感到愉悦,同时又不致于沉溺其中,而丧失人之本性。虽为斗室,从事乐事,称意有趣,岂不“宜意”乎?
    宜德者,宜于道德修养以表现德行人品也。
    自古以来,以人品胸襟,道德修养,气节操行为标准来衡量书法作品之书论者甚多。汉扬雄之“心画”论,唐颜真卿之“正气”论,宋朱长文之“肖贤”论,清刘熙载之“书如其人”说,等等,皆以为书品与人品有关。余既爱书,当从书道心路慢慢修起。
    三、“三宜者,暗合“三姨”也。
    余为家中三妹,即是友人戏称之“三姨”,“三宜”暗合“三姨”,正合下怀。
    有此三个理由,于是便有了“三宜堂”之号。
 
                    
                  
冰莹记于二〇一五年七月十日



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